剑啸荆楚--陈新剑网--襄樊风景谈之二夫人城

　　任何人文景观都是一定社会历史的产物。襄阳夫人城尤其承载了厚重的历史。韩夫人筑城的事迹，见于《晋书.朱序传》： “苻丕之来攻也，序母韩自登城履行，谓西北角当先受弊，遂率百余婢并城中女子其角斜筑城二十余丈。贼攻西北角，果溃，众便固新筑城，丕遂引退。襄阳人谓此城为夫人城。”其中“夫人城”的得名也说得十分清楚。从这一点讲，它不像有的旅游景观，为了吸引游人，其故事多出于附会或随意的杜撰。事迹的真实性，使夫人城作为人文景观的社会历史意蕴有了可靠的凭附。需要指出的是，在有些书籍和文章里介绍夫人城，为了强调这段城墙的意义，有的说“因此打败了苻丕的进攻”，有的说“击退了苻丕，保住了襄阳”。这些说法都不够恰当。“引退”是退兵的意思。军事上讲，退不等于败；语言上讲，退与进相对，败与胜相对；史实上看，襄阳城最终还是未保住。其实夫人城的意义，并不在于胜败。而在于中华巾帼们在民族危亡的关头，所共有的高尚精神的体现。这种同仇敌忾的崇高感，远远超越了故事本身。因此，在钦佩韩夫人的先见之明的时候，更应该知道，真正抵御苻丕近十万大军进攻的，并不是那二十余丈新城，而是“亲率家婢及城中女子”这一同仇敌忾的壮举。人之美是社会美的最高体现，而人的心灵（人格、精神）之美，又是社会美的核心。因此，韩夫人率众抵御入侵的事迹，是夫人城这一景观所揭示的社会美的本质和基础。从根本上说，它是它所昭示的，是“天下兴亡，匹夫有责”这句充分体现我们民族大义的古老壮语，当然也有孟子所说的：“天时不如地利，地利不如人和”战争观。从审美的层面论，它属于社会美，它具有壮烈和崇高的美感。
　　作为旅游景观，我们还应把夫人城放在它所处的特定自然环境空间来评判。有人曾给它命名叫“故垒惊涛”，这的确是个很好的表述。“故垒”二字，既包含了曾经作为军事防御体系的城池的沧桑与古老，又体现了城池的雄伟与坚固。加上城墙脚下汉江西来的拍岸惊涛，澎湃雪浪，既有动感又具声色，渲染出了这一景观的雄伟险峻的的壮丽风采。